第1集：【03-001-0001】

觀無量壽佛經講記

【觀經疏鈔演義序。】
【彌陀經以信願力持佛名號。為至直捷。至圓頓。】
【最極穩當。】
【最易成就。】
【是世尊澈底悲心。普令業重眾生。橫超三界。帶業往生。故稱異勝方便之法門也。】
【古德云。若人但念阿彌陀。是名無上深妙禪。】
【唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。】
【吾人果能依教修行。以真信切願。但念彌陀。則無論時之久近。功之淺深。臨命終時。決定往生。無可疑者。】
【如其信不真。願不切。念不專者。不名但念。乃名雜念。雖肯念佛。難臻實益。所以念佛人多。往生者少。】
【自古及今。求其真得一心不亂者。罕見其人。過在念不肯但。非法門咎也。】
【云何思惟。云何正受。】
【於是佛說三種淨業。答彼思惟。說十六妙觀。酬其正受。】
【於十六觀中。前十二觀。為上根人教觀想念佛。第十三觀。為中根人教觀像念佛。唯最後一觀。為最下根業重惡人。臨終獄境現前之時。善友教令稱佛名號。即得往生。】
【余鈍根人。】
【自受具後。】
【即奉持此經為日課。】
【忽忽四十餘年矣。】
【只是誦文。未遑修觀。】
【經云。持是經者。即是持無量壽佛名。足證持經持名。無二致也。】
【須知持名一法。法爾圓具三觀妙行。所謂吾人日用自不知耳。】
【觀經疏鈔演義。】
【佛說觀無量壽佛經疏妙宗鈔。】
【天台智者大師說。】
【四明法智大師鈔。】
【夫樂邦之與苦域。金寶之與泥沙。胎獄之望華池。棘林之比瓊樹。】
【誠由心分垢淨。見兩土之升沈。行開善惡。睹二方之粗妙。】
【喻形端則影直。源濁則流昏。】
【故知欲生極樂國土。必修十六妙觀。願見彌陀世尊。要行三種淨業。】
【然化因事漸。教藉緣興。是以闍王殺逆。韋提哀請。】
【大聖垂慈。乘機演法。】
【曜玉相以流彩。聳金臺而顯瑞。雖廣示珍域。而宗歸安養。】
【使末俗有緣。遵斯妙觀。】
【落日懸鼓。用標送想之方。】
【大水結冰，實表瑠璃之地。】
【風吟寶葉，共天樂而同繁。波動金渠，將契經而合響。】
【觀肉髻而瞻侍者。念毫相而睹如來。】
【及其瞑目告終，上珍台而高踊。文成印壞，坐金蓮而化生。】
【隨三輩而橫截。越五苦而長騖。】
【可謂微行妙觀，至道要術者哉。】
【此經心觀為宗。實相為體。】
【所言佛說觀無量壽佛者。】
【佛是所觀勝境。】
【舉正報以收依果。】
【述化主以包徒眾。】
【觀雖十六，言佛便周。故云佛說觀無量壽佛。】
【經者。訓法，訓常。】
【由聖人金口，故云經也。】
【此經義疏。人悕淨報。故說聽者多矣。】
【所稟寶雲師首製記文。相沿至今。著述不絕。皆宗智者。】
【豈有不知修心妙觀，感四淨土文義者耶。】
【良以憫物情深，適時智巧。故多談事相，少示觀門。務在下凡，普霑緣種。】
【方今嘉運。盛演圓乘。慕學之徒，皆欲得旨而修證矣。】
【故竭鄙思。】
【鈔數千言。】
【上順妙宗，略消此疏。】
【適時之巧，非我所能。】
【願共有情，即心念佛。乃此鈔所以作也。】
【天禧五年。歲在辛酉，重陽日。】

第2集：【03-001-0002】

觀無量壽佛經講記

【釋經五義。名，體，宗，用，教相。云云。】
【第一釋名者。】
【一切眾經，皆有通別二名。通則經之一字。別則有七。或單人、法、譬，或複或具。】
【今經從能說所說人以立名，即教別。同名為經，即教通。為行不同，從一至無量，即行別。會同常樂，即行通。理雖無名，將門名理。理隨於門，四四十六，即名理別。門隨於理，即名理通。此約一化，以明通別。】
【更約一題。】
【佛說，即教。】
【觀，即是行。】
【無量壽佛，即是理。】
【教行理足。】
【任運有通別意。】
【更就一字說者。】
【釋論云。所行如所說。說即是教。如即是理。行即是行。】
【佛即法身。觀即般若。無量壽即解脫。】
【當知即一達三。即三達一。】
【一中解無量。無量中解一。於一字，尚達無量義。況諸字，況一題，況一經，一切經耶。故經云。若聞首題名字。所得功德不可限量。若不如上解者。安獲無限功德耶。】
【初釋佛者。佛是覺義。有六種即。】
【涅槃經云。一切眾生即是佛。】
【如貧女舍寶，眾物具存。】
【力士額珠。】
【圓明頓在。如來藏經舉十喻。】
【弊帛裹黃金。土模內像。闇室瓶盆。井中七寶。本自有之。非適今也。淨名云。】
【一切眾生皆如也。】
【寶篋云。佛界眾生界。一界無別界。】
【此是圓智。】
【圓覺諸法遍一切處，無不明了。】
【雖五無間，皆解脫相。】
【昏迷倒惑，其理存焉。】
【斯理灼然。世間常住。有佛不能益。無佛不能損。】
【得之不為高。失之不為下。】
【故言眾生即是佛。理佛也。】

第3集：【03-001-0003】

觀無量壽佛經講記

【如斯之理。佛若不說，無能知者。】
【法華云。一百八十劫。空過無有佛。世尊未出時。十方常暗暝。】
【涅槃云。於無量世。亦不聞有如來出世，大乘經名。】
【若佛出世。方能闡智慧日。識三寶之光明。開甘露門。知十號之妙味。因說生解。于寶適悅。】
【故須達聞名。身毛皆豎。昏夜大朗。巨關自闢。此名字佛也。】
【觀行佛者。觀佛相好，如鑄金像。心緣妙色，與眼作對。】
【開眼閉目，若明若暗，常得不離見佛世尊。】
【從大相海，流出小相。浩浩漾漾如大劫水。周眸遍覽，無非佛界。】
【念一佛與十方佛等。念現在佛與三世佛等。】
【一身一智慧，力無畏亦然。念色身。念法門。念實相。常運念無不念時。念念皆覺，是名觀行即佛也。】
【相似佛者。念佛相好身，得相似相應。念佛法門身，得相似相應。念佛實相身，得相似相應。】
【相似者二物相類。如鍮似金。】
【若瓜比瓠。】
【猶火先煖。涉海初平。】
【水性至冷，飲者乃知。渴不掘井，聽說何為。略舉其要。如法華中六根清淨即是其相。名相似佛也。】
【分證佛者。】
【初發心住。一發一切發。發一切功德。發一切智慧。發一切境界。不前不後。亦不一時。三智一心中得。得如來妙色身，湛然應一切。開祕密藏。以不住法，即住其中。】
【以普現色身，作眾色像。一音隨類，報答諸聲。不動真際，群情等悅。】
【應以三輪度者。能八相成道具佛威儀。以佛音聲，方便而度脫之。況九法界三輪耶。初住尚爾，況等覺耶。是名分證即佛也。】

第4集：【03-001-0004】

觀無量壽佛經講記

【究竟佛者。道窮妙覺，位極於茶。故唯佛與佛，乃能究竟諸法實相。邊際智滿，種覺頓圓。無上士者，名無所斷。無上士者，更無過者。】
【如十五日月，圓滿具足。眾星中王，最上最勝。威德特尊。是名究竟佛義。】
【佛有無量德。應有無量號。】
【舉一蔽諸。】
【華嚴有十萬號。】
【又經有萬號。三世諸佛，通有十號。】
【淨名三號。】
【以劫壽說，不能令盡。何況諸號耶。】
【說者。悅所懷也。】
【即十二部經。八萬法藏。】
【六度四等，一切法門。】
【又於一法中，作四門分別。於一一門，巧作四悉檀利益。聞者歡喜，讚用，受行。施戒進念，而得開發。】
【貪恚愚痴，豁爾冰消。】
【革凡成聖，入法流水。】
【或二三一益。】
【若都無益，則示默然。】
【若一機扣聖。於一門施四益者。】
【餘三門亦如是。為一緣說一法既爾，諸緣諸法亦如是。】
【觀者，觀也。有次第三觀。一心三觀。】
【從假入空觀。亦名二諦觀。從空入假觀。亦名平等觀。二空觀為方便，得入中道第一義諦觀。心心寂滅，自然流入薩婆若海。此名出瓔珞經。】

第5集：【03-001-0005】

觀無量壽佛經講記

【今釋其意。假是虛妄，俗諦也。】
【空是審實，真諦也。】
【今欲去俗歸真。】
【故言從假入空觀。假是入空之詮，先須觀假。知假虛妄而得會真。】
【故言二諦觀。此觀若成，即證一切智也。】
【從空入假觀者。若住於空，與二乘何異。不成佛法，不益眾生。】
【是故觀空，不住於空，而入於假。】
【知病識藥。】
【應病授藥，令得服行。故名從空入假觀。】
【而言平等者。望前稱平等。前破假用空。】
【今破空用假。破用既均。】
【故言平等觀。此觀成時，證道種智。】
【二空為方便者。初觀空生死，次觀空涅槃。此之二空，為雙遮之方便。此之二用，為雙照之方便。心心歸趣入薩婆若海。雙照二諦也。此觀成時，證一切種智。是為次第三觀也。】
【一心三觀者。此出釋論。】
【論云。三智實在一心中得。祇一觀而三觀。觀於一諦而三諦。故名一心三觀。】
【類如一心，而有生住滅。如此三相在一心中。此觀成時，證一心三智。亦名一切種智。寂滅相。種種行類相貌，皆知也。寂滅相者，是雙亡之力。種種行類相貌皆知者，雙照之力也。】
【中論云。因緣所生法。即空，即假，即中。釋論云。三智實在一心中得。即此意也。】
【此觀微妙。即一而三，即三而一。一觀一切觀，一切觀一觀。非一非一切。如此之觀，攝一切觀也。】
【無量壽者。】
【天竺稱阿彌陀。】
【佛本無身，無壽，亦無於量。】

第6集：【03-001-0006】

觀無量壽佛經講記

【無量壽者。天竺稱阿彌陀。佛本無身，無壽，亦無於量。隨順世間，而論三身。亦隨順世間，而論三壽。亦隨順世間，而論三量。】
【法身者。師軌法性，還以法性為身。】
【此身非色質，亦非心智。】
【非陰界入之所攝持。】
【強指法性為法身耳。】
【法性壽者。非報得命根，亦無連持。】
【強指不遷不變，名之為壽。】
【此壽非長量，亦非短量。無延無促。】
【強指法壽，同虛空量。】
【此即非身之身。無壽之壽。不量之量耳。】
【報身者。修行所感。】
【法華云。久修業所得。涅槃云。大般涅槃，修道得故。如如智照如如境。菩提智慧，與法性相應相冥。相應，如函蓋相應。相冥者，如水乳相冥。】
【法身非身非不身。智既應冥，亦非身非不身，強名此智為報身。】
【法壽非壽非不壽。智既應冥，亦非壽非不壽。強名非壽為壽。】
【法量非量非無量。智既應冥，亦非量非無量。強名無量為量也。】
【應身者。應同萬物為身也。應同連持為壽也。應同長短為量也。】
【如谷答響。】
【大小隨身。】
【似鑑現形。】
【端醜在質。應萬物感，現勝劣身。亦如是也。】
【身既同物，壽豈差機。隨宜長短，示量無量。】
【智與體冥能起大用。如水銀和真金，能塗諸色像。功德和法身，處處應現往。】
【能為身，非身。能為常壽為無常壽，能為無量，能為有量。有量有二義。】
【一為無量之量。二為有量之量。如七百阿僧祇。】
【及八十等，是有量之量。】
【如阿彌陀實有期限，人天莫數。是有量之無量。】
【應佛皆為兩量。逐物隨機，參差長短。】
【然此三身三壽，不可並別一異，即乖法體。即一而三，即三而一。乃會玄文。釋名竟。】
【次辨體者。體是主義。】
【釋論云。除諸法實相，餘皆魔事。】

第7集：【03-001-0007】

觀無量壽佛經講記

【大乘經以實相為印。】
【為經正體。】
【無量功德，共莊嚴之。種種眾行，而歸趣之。】
【言說問答，而詮辨之。】
【譬眾星之環北辰。】
【如萬流之宗東海。】
【故以實相為經體也。】
【書家解。禮者，訓體也。體有尊卑長幼。君父之體尊，臣子之體賤。當知體禮之釋，是貴極之法也。】
【復次。體，是底也。窮源極底，理盡淵府。究暢實際，乃名為底。】
【釋論云。智度大海，唯佛窮底。故以底釋體也。】
【復次。體，是達義。】
【得此體意，通達無壅。】
【如風行空中，自在無障礙。一切異名別說，皆與實相不相違背。釋論云。般若是一法，佛說種種名。故以體達釋經體也。】
【次明經宗。初簡宗體，次正明宗。】
【有人言。宗即是體，體即是宗。】
【今所不用。何者。宗既是二，體即不二。】
【體若是二，體即非體。】
【宗若不二，宗即非宗。】
【如梁柱，是屋之綱維。屋空，是梁柱所取。不應以梁柱是屋空。屋空是梁柱。宗體若一，其過如是。】
【宗體異者。則二物孤調。宗非顯體之宗。體非宗家之體。宗非顯體之宗。宗則邪倒無印。體非宗家之體，則體挾不周。離法性外，別有諸法。宗體若異，其過如是。】
【今言不異而異。故有宗。不一而一。故有體也。】
【今此經宗。】
【以心觀淨，則佛土淨，為經宗致。】
【四種淨土。】
【謂凡聖同居土。方便有餘土。實報無障礙土。常寂光土也。】
【各有淨穢。】
【五濁輕重，同居淨穢。】
【析體巧拙，方便淨穢。】
【次第一心，實報淨穢。】
【分證究竟，寂光淨穢。】
【娑婆雜惡。荊棘瓦石，不淨充滿，同居穢也。】
【安養清淨。】
【池流八德。】
【樹列七珍。】
【次於泥洹。】
【皆正定聚。】
【凡聖同居，上品淨土也。】
【方便有餘土者。修方便道，斷四住惑，故曰方便。無明未盡，故言有餘。】
【釋論云。出三界外有淨土。】
【聲聞辟支佛出生其中。】
【受法性身，非分段生。】
【法華云。若我滅後。實得阿羅漢，不信此法。若遇餘佛。於此法中，便得決了。】
【就中復有利鈍。指上為淨，指下為穢也。】
【實報無障礙者。行真實法，感得勝報。】
【色心不相妨，故言無障礙。】
【純菩薩居，無有二乘。】
【仁王經云。三賢十聖住果報。即是其義。】
【釋論云。菩薩勝妙五欲。】
【能令迦葉起舞。】
【華嚴云。無量香雲臺。即其土淨妙五塵。】
【就中更論次第頓悟，上下淨穢等也。】

第8集：【03-001-0008】

觀無量壽佛經講記

【常寂光者。常即法身。寂即解脫。光即般若。是三點，不縱橫並別名祕密藏。諸佛如來所遊居處。真常究竟，極為淨土。分得究竟，上下淨穢耳。】
【故以修心妙觀，能感淨土。為經宗也。】

第9集：【03-001-0009】

觀無量壽佛經講記

【次辨經用。用者，力用也。】
【生善滅惡，為經力用。】
【滅惡故言力。】
【生善故言用。】
【滅惡故言功。生善故言德。】
【此皆偏舉具論必備也。】
【苦是惡果。貪恚痴是惡因。惡因不除，果不得謝。】
【是故此經能令五逆罪滅，往生淨土。即是此經之大力用也。】
【教相者。此是大乘方等教攝。】
【赴機攝化，廣略不同。大本二卷。晉永嘉年中，竺法護譯。】
【此本是宋元嘉時，畺良耶舍於揚州驛。】
【兩經皆在王舍城說。】
【復有小本，名阿彌陀。在舍衛國說。阿彌陀，無量壽，彼此方言。】
【二藏明義，菩薩藏收。】
【漸頓悟入，此即頓教。】
【正為韋提希及諸侍女。並是凡夫，未證小果。故知是頓，不從漸入。】
【題稱佛說，簡異四人。】
【如是我聞。】
【我聞。】
【一時。】

第10集：【03-001-0010】

觀無量壽佛經講記