第1集：【04-001-0001】

普賢行願品疏

第2集：【04-001-0002】

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
疏【標名。】
疏【一、人法兼喻三事具足為名。】
疏【二、一真法界性具三千為體。】
疏【三、十大願王導歸極樂為宗。】
疏【四、拔眾生苦與佛果樂為用。】
疏【五、圓頓大乘第一乳味為教相。】
疏【善男子，如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。】
疏【虛空界盡，願王乃盡，而虛空界不可盡故，我此願王亦無有盡。】
疏【是人命終，最後剎那，世間一切，無復相隨。】
疏【唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生，極樂世界。】
疏【若人誦此願王，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬供養，此人不久，當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。】

第3集：【04-001-0003】

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
疏【合釋者，如清涼國師。】
疏【極虛空之可量，體無邊涯，大也。】
疏【竭滄海之可飲，法門無盡，方也。】
疏【碎塵剎而可數，用無能測，廣也。】
疏【離覺所覺，朗萬法之幽邃，佛也。】
疏【芬敷萬行，榮耀眾德，華也。】
疏【圓玆行德，飾彼十身，嚴也。】
疏【貫攝玄妙，以成真經之彩，經也。】
疏【大，以當體得名，離絕為義。】
疏【方，以就相得名，常遍為義。】
疏【廣，以從用得名，包博為義。】
疏【今言大者，指性體也；方者，指性量也。】
疏【廣者，指性具也。】
疏【性體即中諦，性量即真諦，性具即俗諦。】
疏【中諦統一切法，故言大；真諦泯一切法，故言方。】
疏【俗諦立一切法，故言廣。】
疏【性體即心之體大，性量即心之相大，性具即心之用大。故知大方廣，直指吾人現前一念之體相用，乃天然之性德也。】
疏【佛以就果得名，覺照為義。】
疏【覺則悟大夜之重昏，照則朗萬法之幽邃也。】
疏【華以從喻得名。】
疏【感嚴為義。】
疏【感是感果，萬行圓成故；嚴是嚴身，眾德悉備故。】
疏【嚴以功用受稱。】
疏【資莊為義。】
疏【資廣大之體用，莊真應之佛身。】
疏【大疏以十義釋佛。】

第4集：【04-001-0004】

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
經【唐罽賓國三藏般若奉詔譯。】
疏【代宗貞元十二年。】
疏【言不思議者，心言罔及故。】
疏【問：何法心言罔及為不思議？】
疏【答：即解脫境是。解脫境界所以稱為不思議者，具含四義：一、事相，境界無邊，故不思議。】
疏【二、理性境界深遠，故不思議。】
疏【三、理事無礙，故不思議。四、以性融相，重重無盡，故不思議。】
疏【言解脫。】
疏【言普賢行願者。】
疏【普賢是人，行願是法。】
疏【此品以人法為目。】
疏【且人之與法，俱堪稱為普賢。】
疏【言人普賢者有三。一、道前普賢。】
疏【普賢菩薩，以十大願王，導引華藏海眾，往生極樂，故古人取列淨土三經之下，為淨土四經。時人多有作為日課，深有見焉。】
疏【名為賓，體為主；名是假名，體是實質。】
疏【未悟心者，須用文字；已悟心者，一切名言，皆剩語也。】
疏【得此體已，方能全性起修，以修合性。】
疏【顯體一章，別在法身。】
疏【宗章。】
疏【別在般若。】
疏【用章。】
疏【別在解脫。】
疏【教相，分別總別。】
疏【故須以禮釋體。明是貴極之法，法身德也。】
疏【以底釋體。明是透徹之宗，般若德也。】
疏【以達釋體。明是無礙之用，解脫德也。】
疏【綜此三義。】
疏【為一妙體。】
疏【悟之，則當下具足。】
疏【經云：往昔由無智慧力，所造極惡五無間。】
疏【又云：誦此普賢大願王，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。】

第5集：【04-001-0005】

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
疏【今所出之體，而非華嚴全部，乃出當品別行一卷之體也。名雖有異，體即不殊。】
疏【論云：一真法界性，具足十法界，依正本圓融，生佛無殊致。】
疏【寂寥包博，虛曠沖深，總賅萬有，即是一心。】
疏【性絕有無，相非生滅，莫尋其始，寧見中邊。】
疏【迷之則生死無窮，解之則廓爾大悟。諸佛證之，妙覺圓明，現成菩提，為物開示。】
疏【性具三千。言三千者，假名一千…實法一千…國土一千。】
疏【此品是華嚴經最後之一，原名入法界品。】
疏【既是華嚴，宜但用法界二字為體足矣，何須前添一真，後加性具三千耶？】
疏【以別行品，貴在願王，導歸極樂；而願王導歸，是此卷之妙宗。】
疏【宗非體而不立。】
疏【意顯生佛之假名、五陰之實法、淨土之依報，皆吾人心性本具之三千。】
疏【讀誦此經，庶幾不起外求之念。須知一真法界，即心性之異名爾。】
疏【前顯體，顯性德。】
疏【今明宗，明修德。】
疏【性屬於理，修屬於事。】
疏【宗，趣也。】
疏【此品以十大願王導歸極樂為宗。】
疏【須知極樂世界，為法界藏土，亦即稱性之淨土也。以稱性願王為因，即是以不生不滅為本修因；以稱性極樂為果，即所謂然後圓成果地修證。】

第6集：【04-001-0006】

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
疏【導念佛人歸於淨土，歸唯心之淨土也。華嚴善財，華藏海眾，悉是登地大士。普賢尚以十大願王，導歸極樂，我何人斯，寧不愧煞！】
疏【用，是力用；亦名功德。】
疏【如來，以權實二智，鑑機施教為功能。此經以拔眾生苦，與諸佛樂為德用。】
疏【往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。】
疏【此善男子，善得人身，所獲福德，如偈云：族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿；諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔眾；成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。】

經【爾時普賢菩薩摩訶薩。稱歎如來勝功德已。告諸菩薩及善財言。善男子。如來功德。假使十方。一切諸佛。經不可說不可說佛剎。極微塵數劫。相續演說。不可窮盡。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願。】
經【何等為十。一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。】
經【善財白言。大聖。云何禮敬。乃至迴向。】
經【普賢菩薩。告善財言。】

第7集：【04-001-0007】

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
疏【言禮敬者，禮屬身業，謂合掌、低頭、曲躬、俯伏、反掌接足，俱身分事也。敬屬意業。】
經【所有盡法界虛空界。十方三世。一切佛剎。極微塵數。諸佛世尊。】

第8集：【04-001-0008】

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
經【我以普賢行願力故。深心信解。如對目前。】
疏【境與心，原非二物；境既普周，心亦如是。】
疏【大經云：一切法無生，一切法無滅；若能如是解，諸佛常現前。】
經【悉以清淨身語意業。常修禮敬。】
經【一一佛所。皆現不可說不可說佛剎。極微塵數身。一一身。遍禮不可說不可說佛剎。極微塵數佛。】
經【虛空界盡。我禮乃盡。】
經【以虛空界不可盡故。我此禮敬。無有窮盡。】
經【如是乃至眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故。我此禮敬。無有窮盡。】
經【念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭。】
經【復次。善男子。言稱讚如來者。】

第9集：【04-001-0009】

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
經【復次。善男子。言稱讚如來者。】
經【所有盡法界虛空界。十方三世。一切剎土。所有極微。一一塵中。皆有一切世間極微塵數佛。一一佛所。皆有菩薩海會圍繞。】
經【我當悉以甚深勝解。現前知見。】
經【各以出過辯才天女微妙舌根。一一舌根。出無盡音聲海。一一音聲。出一切言辭海。稱揚讚歎。一切如來諸功德海。窮未來際。相續不斷。盡於法界。無不周遍。】
經【如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故。我此讚歎。無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭。】

第10集：【04-001-0010】

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
經【復次。善男子。言廣修供養者。】
疏【廣羅五塵貴品，修飾百味珍饈，陳供法界如來，奉養十方海會。】
經【所有盡法界虛空界。十方三世。一切佛剎。極微塵中。一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所。種種菩薩海會圍繞。】
經【我以普賢行願力故。起深信解。現前知見。】
經【悉以上妙諸供養具。而為供養。】
經【所謂華雲。鬘雲。天音樂雲。天傘蓋雲。天衣服雲。天種種香。塗香。燒香。末香。如是等雲。一一量如須彌山王。燃種種燈。酥燈。油燈。諸香油燈。一一燈柱。如須彌山。一一燈油。如大海水。】
疏【行者當供養時，一一俱當發願。】
疏【供塗香時，作是願言：願無漏塗香，磨鎣熱惱者，脫彼諸地獄，一切炎蒸苦。】
經【以如是等諸供養具。常為供養。】