我們現在回過頭來探討《無量壽經》第二章，佛給我們說明了一個事實，就是淨宗的學人，也就是修淨土的人，一定要遵修普賢大士之德。不但佛在經上這樣告訴我們，同樣在阿彌陀佛自己敘說的四十八願裡頭也說得很清楚，《無量壽經》上講「普賢行、普賢之德」，重複很多句，不只是一句，由此可知，西方極樂世界實際上就是普賢行的世界。普賢行是什麼？是全部的《華嚴經》，「十大願王」是《華嚴經》的總結，全經到最後把它歸納成十個綱領，十願整個一展開就是全部的《大方廣佛華嚴經》，這是我們不能不知道的。佛在《華嚴》上說，不修普賢行就不能夠圓成佛道，換句話說，要想成就無上正等正覺一定要修普賢行。我們要問為什麼？因為無上正等正覺就是我們自己心性發揮到究竟圓滿之處，成佛就是這麼一回事情，就是我們心性發揮到最圓滿，那就叫成佛。普賢行是稱性的行為，換句話說，就是自己心性的全體，一絲毫沒有欠缺，這叫普賢行。

　　普賢行不是一般人都能修的，什麼人能修？《華嚴經》上講得很清楚，四十一位法身大士他們修的。法身大士，換句話說，已經證得法身的人。換句話說，已經明心見性的人才能修。沒有明心見性，心性是什麼都不曉得，從哪裡學起？所以普賢行誰能修？這絕對不是普通人，一定要破一品無明、證一分法身，他才有能力，否則的話，不是他的境界他無從修起。可是淨宗很特別，這就是很難叫人相信，一心一意念這句阿彌陀佛就是普賢行，這真是不可思議。我們今天念這句阿彌陀佛算不算普賢行？不算，為什麼不算？因為我們是亂心念，我們是多心念，我們不是一心念。一心念就是普賢行，我們今天念頭沒有專一。所以念佛人常說一心稱念，《無量壽經》上講「一向專念」，一向是一心、一個方向，專念是修普賢行，這不要明心見性也修了普賢行，所以這是不可思議的法門，所謂是難信之法，它難信就在此地。

（節錄自04-06-01 普賢大士之德）