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| 1992.12 |
第1集：【05-006-0001】
大勢至念佛圓通章研習報告
【釋經題。按經中佛自所說。有五種題名。】
【一、大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印十方如來清淨海眼。】
【二、救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心入遍知海。】
【三、如來密因修證了義。】
【四、大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。】
【五、灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。】
【今題於五名中略取十九字。大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。】
【一、大—即眾生心。心攝一切世間出世間法。故稱為大。在華嚴即一真法界。諸經或名實相。佛性。圓覺。真如。本經名如來藏。其實皆一心也。是知此心。十方無盡。三際莫窮。為法界體。在迷曰如來藏。在悟曰修證了義。在因為菩薩。在果為首楞嚴王。一經要妙。不出此矣。貫下則密因為大因。了義為大義。萬行為大行。首楞嚴為大定。具此諸大。是為大經。又密因是理。了義是教。萬行是行。楞嚴是果。則受持此經者。依大教。解大理。起大行。證大果。】 |
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| 1992.12 |
第2集：【05-006-0002】
大勢至念佛圓通章研習報告
【二、佛頂—表法勝妙。華嚴法華如佛全身。此經為如來頂。極顯圓頓尊妙。佛頂最勝無上。顯此法最勝。依修直趣無上菩提。佛頂最妙無見。顯此法最妙。唯佛究竟。非他能了故。】
【三、如來密因—即正因佛性。眾生等有。迷而不知。即二根本中真本。一生死根本。二菩提涅槃。不唯近具根中。實為遠該萬法。此取六根門頭。頓悟圓湛不生滅妙明真心「如來藏性」。乃是難測難知最深最密之法。即妙奢摩他。頓悟了達則微密觀照。密—遣權小著相之過。因—遣圓教狂慧廢置進修之過。】
【四、修證了義—了因顯發。因信起觀曰修。即以觀行為修。非歷事造修也。以解悟為證。非歷位取證也。修了義。解六結（動、靜、根、覺、空、滅）。越三空（人空、法空、俱空）。證了義。獲二勝。上與諸佛同一慈力。下與眾生同一悲仰。發三用。三十二應。十四無畏。四不思議。】 |
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| 1992.12 |
第3集：【05-006-0003】
大勢至念佛圓通章研習報告
【五、諸菩薩萬行—緣因助修。分證諸聖。歷位所修。行應無量。如十信。全根力而植佛種。十住。生佛家而成佛子。十行。廣六度而行佛事。十回向。回佛事而向佛心。四加行。泯心佛而滅數量。十地。契真如而覆涅槃。等覺。齊佛際而破生相。圓頓行人。功業惟在初心。乾慧以後。即任運流入如來妙莊嚴海。即妙禪那也。】
【六、首楞嚴—妙果究證。大定之總名。圓含上三。為一定之全體。佛自釋云。一切事究竟堅固。古德依此。說明其能窮澈諸法根底本源。法法無非實相。求於去來生滅。了不可得。如法華所謂世間相常住是也。經明七趣原無。五魔預識。理障不蔽。奢摩。三摩。禪那。始終不壞。故直目之曰。究竟堅固。所謂首楞嚴也。交光大師以妙圓大三定釋。〈一〉此是妙定。正以性本自具。天然不動。不假修成。〈二〉此是圓定。正以此定。不但獨取自心不動。乃統萬法萬事。皆悉本來不動。為一定體。〈三〉此是大定。正以此定。縱在迷位。尚且不動。開解之後。豈有出退。】 |
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| 1992.12 |
第4集：【05-006-0004】
大勢至念佛圓通章研習報告
疏鈔【一、大勢至—啟教之人也。淨宗初祖。以念佛心。入無生忍。都攝六根。淨念相繼。不假方便。自得心開。入三摩地。斯為第一。與觀世音現居此界。作大利樂。於念佛眾生。攝取不捨。令離三途。得生淨土。】
疏鈔【二、念佛—法也。智也。俗。事。修。行也。】
疏鈔【三、圓通—境也。真。理。性。寂也。】
疏鈔【四、章—能詮文字。章句也。】
經【大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。】
疏鈔【一、大勢至。《思益經》云。我投足之處。震動三千大千世界。及魔宮殿。故名大勢至。】
疏鈔【觀經云。此菩薩行時。十方世界一切震動。此菩薩坐時。七寶國土一時動搖。】
疏鈔【悲華經云。願我世界如觀世音等無有異。寶藏佛言。由汝願取大千界故。今當字汝為得大勢。】
疏鈔【亦名無邊光。觀經云。以智慧光。普照一切。令離三途。得無上力。】
疏鈔【若依本文。能念大勢佛。能攝六根妄。能接念佛人。具此三大德。威勢之至。故名。】
疏鈔【假此菩薩發起者。表念佛法門。能發智光。得大勢力。離三界苦。取淨土樂也。】
疏鈔【二、同倫—謂心願解行悉同也。華嚴大願精進力光明夜神寄八地有八十四同。新經有八十八同。】
疏鈔【五十二—十信。信佛是心。信心作佛。十住。住在三昧。觀佛實相。十行。行念佛行。度念佛人。十回向。回念佛心。向佛心住。十地。心地觀佛。地如佛地。等覺。憶佛念佛。去佛不遠。妙覺。心想佛時。是心即佛。是知超凡入聖。唯有念佛為妙矣。】 |
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第5集：【05-006-0005】
大勢至念佛圓通章研習報告
經【我憶往昔。恒河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。】
疏鈔【一、無量光—大本光明遍照第十二云。阿彌陀佛。光明善好。勝於日月之明。千億萬倍。光中極尊。佛中之王。是故無量壽佛。亦號無量光佛（一真實智慧）。亦號無邊光佛（二解脫平等一如）。無礙光佛（三體寂用妙自在）。無等光佛（四大悲拔苦無對）。亦號智慧光（五會真實利。除無明垢）。常照光（六寂而常照）。清淨光（七三業無染）。歡喜光（八慈令安樂）。解脫光（九離相普益）。安隱光（十離生滅相）。超日月光（十一此下二是放光）。不思議光（十二全攝因果功德）。】
疏鈔【不思議光。不思議有五。第一、橫超三界。不俟斷惑。第二、即生西方。橫具四土。非由漸進。第三、但持佛號。不假方便。第四、一七為期。不藉多生時劫。第五、持一佛名。即為諸佛護念。不異持一切佛名。】
疏鈔【二、相繼一劫。此十二佛。乃古如來。非今彌陀。名號同者。以師資一道。古今不異。是故同名不可窮盡。表行者十二時中。不念世間塵欲。念佛無間。又表轉凡成聖。轉妄想成佛德也。】
經【彼佛教我。念佛三昧。】
疏鈔【一、念佛有事理。事念則一心憶想。理念。念即始覺。佛即本覺。始本相合。始本不二。名為念佛。】 |
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第6集：【05-006-0006】
大勢至念佛圓通章研習報告
疏鈔【二、念佛有四。（一）實相。念自性佛。（二）觀想。如十六觀。心想佛時。是心即是三十二相八十隨形好。（三）觀像。觀彩畫塑鑄之佛像。經云。起立合掌一心觀佛。（四）持名。一心執持名號。不懷疑。不夾雜。不間斷。】
疏鈔【三、梵語三昧。此云正定。亦云正思。正心行處。一心念佛。名正定心。若他念者。即名邪思惟也。】
疏鈔【四、念佛三昧（小）。亦名一行三昧（頓）。亦名諸佛現前三昧（終）。般若三昧（始）。普等三昧（圓）。】
疏鈔【五、念佛三昧。古稱徑路。而持名一法。徑而又徑。易行疾至。稱其名號。本願如是。此方人心雜亂。必令專心一境。乃得往生。】
經【譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。】
疏鈔【一、初喻佛念眾生。眾生不念佛也。二、後喻生佛念同。雙憶不離也。如是一心念佛。心同佛也。心同形亦同。不唯此世。乃至生生世世。形影皆同也。】
經【十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。】
疏鈔【一、前二人喻。泛指親友。此母子喻。最為親切。先喻單憶有離。二、佛念眾生。遠過於母。母念子。慈止一世。佛念眾生。慈心無盡。】
經【子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。】
疏鈔【一、後喻雙憶不離。一切眾生。仰慕彌陀。果能如佛之憐念眾生者。自然感應道交。必得見佛往生矣。】
疏鈔【二、高齊大行和尚云。信憶二字。不離於心。稱敬二字。不離於口。任意早晚。終無再住娑婆之法。此為念佛第一要策。】
經【若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。】
疏鈔【一、無量壽經云。一向專念。觀經云。一心繫念。彌陀經云。一心不亂。即此中專心憶念。及下攝根淨念。果能心佛分明。唯此一念。更無餘念。念念相續。成就三昧。是真有淨土也。】
疏鈔【二、見佛。現前則有定中見。夢中見。當來有報終見。華中見。】 |
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第7集：【05-006-0007】
大勢至念佛圓通章研習報告
疏鈔【三、須知但念彌陀。即是念一切諸佛。但念此經。即是念諸佛一切經。只要一心專念。更莫疑也。】
疏鈔【四、諸佛心者。清淨。平等。大慈悲是也。故真慈平等。即是佛心（真性）現前。當時即入佛法界也。】
疏鈔【五、有一生念佛。不生淨土者。念佛不精誠故。生疑不篤信故。無有往生願故。不能斷貪愛故。】
疏鈔【六、念佛人要自知宿世今生。種善不種善。作惡不作惡。如是知己。善者增修。令其圓滿。惡者對治。令其除滅。以念佛相好。對治昏沉。以念佛修因證果。無量智慧功德。對治妄想。以平等法性。空寂無為。對治惡境。以念佛菩提威勢力持。本願功德。不為世間事務牽纏。以念佛相好光明萬德莊嚴。不為一切病苦所惱。】
疏鈔【七、存心念佛。廣大功德。無有不成。深重業障。無有不滅也。或有宿障深厚。及不善用心。容有魔起。須當辨識。凡所現相好。不與經合者。不與本所修行合者。所現境相久久不滅。或謝去更來擾亂。凡是令心識動亂。煩惱增重。眾多妨礙。不利定心者。悉屬魔作。】
疏鈔【八、修淨業有三種力。（一）念力。（二）本有佛性力。（三）諸佛本願威神加持力。】
疏鈔【九、經云。若有得聞彌陀名號者。阿彌陀佛。住其人前。魔不能壞彼正覺心。是故但當一心念佛。莫疑慮也。】
疏鈔【十、心淨佛現。心垢佛滅。心迷佛隱。心悟佛顯。】
經【去佛不遠。不假方便。自得心開。】
疏鈔【一、初句躡前修因說。次二句正明果證相也。】
疏鈔【二、事念見三身佛。理念見自性佛。念佛法門。即勝異方便。故不假餘方便門以助顯也。】
疏鈔【三、念佛即是念心。心佛無別。自他不二。故不需心外他佛作方便也。】
疏鈔【四、自得心開。以念佛心。入佛知見。圓滿菩提。歸無所得。是證成佛果。所謂但得見彌陀。何愁不開悟是也。】
經【如染香人。身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。】
疏鈔【一、初二句舉喻。次二句出名。】
疏鈔【二、身近佛身（戒）。心開佛心（定慧）。如染香人。謂以如來法身香光。莊嚴自心本覺如來。】
疏鈔【三、華嚴云。菩提心香。能除貪恚痴等熱惱。令其具足智慧清涼。菩提心香。一念功德。普薰法界。菩提心香。若一發時。即令一切善根。永出三界。】
疏鈔【四、清涼疏鈔結成十香。（一）發菩提心香。（二）忍香。（三）精進香。（四）戒香。（五）定香。（六）慧香。（七）解脫香。（八）知見香。（九）稱法界香。（十）忘能所香。若能於嗅香時。起如是十種觀照。則名入香光室者。】
經【我本因地。以念佛心。入無生忍。】
疏鈔【一、本因。因也。無生。果也。次句。徹果該因。】
疏鈔【二、念佛心。述己非用分別意識而念。乃六根都攝。一心不亂念也。】
疏鈔【三、入。即悟入。有解悟、證悟之分。本經三漸次至十信位。解入也。住。行。向。地。等。妙。證入也。有淺深地位不等。小聖悟生空。破人我執。亦是證入生忍也。】 |
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| 1992.12 |
第8集：【05-006-0008】
大勢至念佛圓通章研習報告
疏鈔【四、仁王經云。無生法忍菩薩。所謂遠。不動。觀慧。謂以真正淨念。除滅邪妄濁想。內想不起。外境自寂。內外法空。一切無生。得無生忍。又無生忍。亦名無滅忍。無住忍。】
疏鈔【五、華嚴云。無生忍者。不見有少法生。亦不見少法滅。無生。無來。離欲。無作。無願。空（理）也。無滅。無盡。無去。不空（事）也。離垢。無別。無處。寂靜。無住。空不空（用中）也。空。不空。是理事實相。貴在用中也。】
經【今於此界。攝念佛人。歸於淨土。】
疏鈔【一、此界。五濁惡苦世界也。淨土。彌陀極樂國也。】
疏鈔【二、攝。加持。接引也。歸。回歸也。此界的是旅居。淨土的是家鄉。念佛人現前蒙菩薩以大勢力加持。令念不退。臨終以願力接引。令得往生。】
疏鈔【三、有五法門。見五土佛。〈一〉憶想外境念佛。生變化土。見化身佛。〈二〉攝境歸心念佛。生劣受用土。見劣受用身佛。〈三〉心境互融念佛。生勝受用土。見勝受用身佛。〈四〉心境雙泯念佛。生法性土。見法性身佛。〈五〉圓融無盡念佛。生法界無障礙土。見法界無障礙佛。】
疏鈔【四、具信願行三資糧。聞思修三妙慧。始名念佛人。淨宗學會要求念佛人。要具五德。三福。六和。三學。六度。十願。一向專念。求生淨土。依佛為境。心。願。解。行。一一同佛。是真念佛人也。】 |
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| 1992.12 |
第9集：【05-006-0009】
大勢至念佛圓通章研習報告
經【佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。】
疏鈔【一、楞嚴五經云。我今問汝。最初發心。悟十八界。誰為圓通。從何方便。入三摩地。今正結答。】
疏鈔【二、包含眾妙。總攝萬化。不滯一隅。曰圓。遍入諸有。統生一切。無有間隔。曰通。】
疏鈔【三、因中修行無選擇者。外不選六根相。內不擇六根性（見聞覺知性也）。】
疏鈔【四、根都攝者有二。〈一〉眼不取色。乃至意不緣法。〈二〉唯依一精明心。不行六根用故。】
疏鈔【五、餘念不生曰淨。念而無念故。一心繫佛曰念。無念而念故。】
疏鈔【六、梵語三摩地。此云等持。謂平等持心。事則成念佛三昧。理則顯本性如來。】
疏鈔【七、蕅益大師云。念佛法門。別無奇特。只深信力行為要耳。佛云。若人但念彌陀佛。是名無上深妙禪。天台云。四種三昧。同名念佛。念佛三昧。三昧中王。蓮池大師云。一句彌陀。該羅八教。圓攝五宗。只貴信得及。守得穩。直下念去。誓無改變。決定得生。一得往生。永無退轉。種種法門。咸得現前。】
疏鈔【八、又云。真能念佛。放下身心世界。即大布施。不復起貪瞋痴。即大持戒。不計是非人我。即大忍辱。不間斷。不夾雜。即大精進。不復妄想馳逐。即大禪定。不為他歧所惑。即大智慧。】 |
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