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  六祖壇經
   
  
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[1981 啟講於 台灣中廣 / 編號: 09-004]

  「六祖大師法寶壇經」,一般習慣略稱「六祖壇經」,或者「壇經」。這是中國佛教禪宗第六代祖師-惠能大師,教誡僧徒四眾的語錄,後人尊稱為「壇經」。

  曹溪原本的章目次第,與正統本幾乎完全相同。正統本分全經為九章,曹溪本多一章「付囑流通第十」。十章大義,略介如次:

  『悟法傳衣第一』,這一章正是大師最初於大梵寺一日所說之完整記錄,說明悟入摩訶般若波羅蜜,教人「但用此心直了成佛」的無上法門,以及祖師自己得法、修學的經過,是乃三轉法輪之現身作證轉也。

  『釋功德淨土第二』,六祖在這一章開示功德的定義,並且指導我們要捨有為功德,修顯自性功德。

  本經自此章以下,都是眾門人總結祖師三十七年教學法語,分類纂輯而成,並非一會所說。

  『定慧一體第三』,這一章是中國佛教禪宗的心傳大本。

  『教授坐禪第四』,這一章是宗門修行方法的總綱領,最高的指導原則。不但參禪要明瞭遵守,就是念佛人也應該記取,才能念到理一心不亂,即是上上禪。

  『傳香懺悔第五』,這一章是講見性成佛,內容有五段:第一段,傳授「戒、定、慧、解脫、解脫知見」五分法身香,次授「無相懺悔」,滅三世罪,令得三業清淨。第二段,教發四弘誓願。第三段,授無相三皈依戒。第四段,開示一體三身自性佛,令學者悟入。第五段,說無相頌五首,旨在滅除吾人多生多劫所造罪障,罪障消除即是見性成佛。

  『參請機緣第六』,這一章列舉十三位門人請益機緣,來做一個教、學、修行的榜樣。在這一章中,亦見祖師被機點化、說法利生之大。我們在這一章看到,古大德無論解門或是行門,莫不皆是以悟入為宗。

  『南頓北漸第七』,這一章是對當時禪宗弘揚趨勢的記述,是史實。

  『唐朝徵詔第八』,這一章記載當時朝廷帝王遣使引請供養、請益,師以老疾辭,及其對使者的開示,誠能發人深省。

  『法門對示第九』、『付囑流通第十』,流通本將此兩章合併,改為「付囑品第十」。這一章是六祖教授其門人說法不失本宗宗旨的典範。

 

 

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