談述而不作及多元文化的理論
請點下面的選項觀看影片
(990520早餐) 【自性的流露】 《了凡四訓》裡,講到吉凶禍福的預兆,過去讀書人深信不疑,但現代人相信的不多,其原因是古代所受的教育與現代人完全不同。 古聖先賢教化眾生,完全出於自性的流露,明瞭此理之人不多。經上,釋迦牟尼佛常說,自己一生沒有說一句法,沒有說一個字,如果有人說佛講經說法,就是謗佛。我們仔細去研究,明瞭佛說自己沒有說法,是指佛說法沒有一句話是自己的意思,他所說的全是自性的流露,這個自性是我們自己的自性。我們細想確有道理,這是從理性上來說。 若從事相上來說,亦復如是。佛說他所說的法是諸佛相傳,也就是他說的是從前佛所說的,他沒有加一句;這正是孔老夫子所謂的「述而不作」。「述而不作」就是他所教的、所說的,都是古聖先賢的教誨,沒有自己的意思。 【分別亦非意】 唐朝永嘉大師徹悟之後,到曹溪請六祖惠能大師印證。六祖問他:「你還有分別嗎?」永嘉大師答:「分別亦非意。」六祖說:「你如是,我也如是,希望你好好保任。」保任就是保持,不要失去。得到六祖的印證之後,他立刻要走,六祖留他住一晚,這是禪宗很有名的一段公案,稱作「一宿覺」。 「分別亦非意」,就是分別不是自己的分別,執著也不是自己的執著,是隨著眾生的分別而分別,隨著眾生的執著而執著,自己沒有意思。所以,釋迦牟尼佛跟孔老夫子都說,自己天天講經說法教化眾生,沒有說一個字,沒有自己的意思,道理在此地。因此,意思是自己的,智慧是自性的,自性是一切眾生共有的。要知道妄想、分別、執著是自己的,本性的般若智慧、萬德萬能是性德。這是一種說法。 另外一種說法,自性的般若智慧、無量德能是自己的,那是指的「真我」,真我是虛空法界都是我。我們現在講的自己是假我,不是真的。若執著這個身是我,這是假我。執著假我才有六道輪迴,真我是清淨法身,你要是找到真我,就成究竟圓滿佛。所以,大乘經教裡常講,虛空法界一切眾生就是我,「多元文化」也是從這個理論與事實的基礎而說的。 【多元文化的理論】 「多元文化」是自性的性德;換言之,是自性本具的,本來如是。譬如,我們這個身體是由細胞組成,細胞是分子、原子組成,原子是電子、核子組成,分析到最後是由基本粒子組成。我們把這些粒子比作每個人,把器官比作族群。眼睛是一個族群,這個族群由許多細胞、粒子組成。耳朵也是一個族群,身體上的每個器官就是一個族群。不同的族群不能離開一身,這個身是所有族群的生命共同體。而且每個器官都是第一,沒有第二。眼見第一,耳聽第一,鼻嗅第一,舌嘗第一,個個都第一,所以身體健康沒有毛病。若說眼第一,耳鼻舌都次之,身體就不平了,就會生病。 所以,虛空法界一切眾生是一個生命共同體。真正明白此理,就是證得清淨法身。何謂「清淨法身佛」?肯定虛空法界一切眾生是自己。就像身體的一個細胞明白了,原來全身的各個器官都是自己,這是真正覺悟了。覺悟之後,決定沒有妄想、分別、執著;還有妄想、分別、執著,就是迷而不覺。 我們身體的器官生病了,能動手術割除,但清淨法身出了毛病,無法開刀割除,而是要幫助他恢復正常。明白此理,就曉得有病開刀是最不健康的治療方法,中國自古以來,不主張用這種方式。 之前有一位老居士長了一個水瘤,她的家人都勸她動手術,但瘤與神經系統非常接近,開刀一定會受影響。正好台北的黃醫生來到新加坡,黃醫生勸她不要開刀,開刀雖可以拿掉,但是會復發。復發時想再開刀,範圍會愈來愈大,年歲大的人決定無法負荷。所以,她接受中醫的治療,兩個多月已經恢復百分之九十。依中醫的理論,水瘤是因管道阻塞而集成水泡,治療方法是以藥物加強循環系統,慢慢帶動水瘤裡的水,使之自然排泄。因此,中醫治療是有效果的,不用開刀而能恢復正常。 人與人之間,族群與族群之間,能和睦相處,寬恕包容,就是恢復正常。決不能敵對,不能因我強你弱,就要把你消滅、同化,那是錯誤。佛法裡沒有統一,也沒有同化,而是圓融。無論大事、小事,無論個人生活,或和一切群體相處,都不能違背此原則。「融合」是圓融和合,這是最健康的。我們身體的每個器官,都能圓融和合,身體就健康。世界上的每個族群、宗教都能圓融和合,社會就繁榮興旺,世界就安定和平,這個世界是健康的。所以,多元文化的工作就是這件事情。 我們常聽說地球病了,地球如何會病了?地球上的人病了。各個族群不能和合,不能圓融,地球就病了,人就要遭受苦難。如何消災免難?必須要明瞭「所有族群、所有眾生是一個生命共同體」,要發揮自性本具的大慈悲心,無條件的愛一切眾生。因為虛空法界一切眾生都是自己,自己愛自己,自己幫助自己,還講什麼條件?不明白之人,做好事是有條件的;覺悟之人,沒有條件。沒有條件是真善、真好事,有條件是假好事。所以,有為而為不是真善,無為而為才是真善。 因為有世出世間聖賢人的教誨,我們才逐漸明白這些道理,體會到事實真相,才能契入境界,獲得人生最高的享受。佛法裡講得大自在,我們在這一生中能得到真自在、真快樂、真幸福。社會縱然不安定,世界縱然不太平,我們自己的處境與諸佛如來沒有差別。這就是經上常講的「境隨心轉」,你的心能轉境界,你生活在智慧、自在之中;轉不了境界,就生活在煩惱、憂患之中。轉過來之後,無量煩惱轉變成無量智慧,無量災難轉變成無量自在,這是佛法殊勝之處。所以,佛法對自己有大利益,不能不認真學習。
>>>回前面總目錄 / YouTube影片主頁 / 土豆網影片主頁 |